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【摘 要】 房事是正常成年人的生活必需,但男女的交合应有一定的原则,否则容易引起早衰甚至导致一系列疾病的发生.由于男女生理、心理不同以及社会因素等原因,古代医家关于男女两性房事养生原则的论述既有相同之处,又有所侧重.男女两性房事养生原则的相同点是都以“乐而有节”为基本原则,包括欲不可早、欲不可绝、欲不可纵、欲有所忌四个方面;不同点是古代文献对于男性房事养生重点强调了“欲不可纵”,对于女性则主要强调了“欲不可绝”,而“欲有所忌”中的“避会三期”对女性尤有重要意义.

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【关 键 词 】 房事养生; 两性; 原则; 差异性

Similarities and differences in sexual health protection principles between malesand females in ancient literature

TIAN Shuanlei, WANG Qi

School of Chinese Herbal Medicine, Tianjin University of Traditional Chinese Medicine, Tianjin 300193, China

【Abstract】Ancient literatures have similar and different description on female and male sexual health protection principles. The similarity is both females and males should hold the basic principle of “temperance in sexual pleasure”. Specifically speaking, it includes “no earliness in sexual life, no termination of sexual life, no indulgence in sexual life, and counter-indication of sexual life”. The difference is that ancient literature emphasizes on “no indulgence in sexual life” for males, but “no termination of sexual life” for females. It is of great significance for females to avoid sexual life in three specific periods described in the principle of “couner-indication of sexual life”.

【Key words】 Sexual health protection; Two sexes; Principle; Differences

房事是正常成年人的生活必需,和饮食一样是人的一种生理需求,但男女的交合应有一定的原则,否则容易引起早衰甚至导致一系列疾病的发生.早在马王堆汉墓医书的《天下至道谈》中就提出了“合男女必有则”的观点[1],这个“则”即是原则,指的是男女的交合应该遵循的一些基本的原则,以顺应人性天理.在我国古代悠久的历史长河中,众多医家对房事养生的原则和方法做了大量的论述讨论,但是由于男女生理、心理不同以及社会因素等原因,关于男女两性房事养生原则的论述既有相同之处,又有所侧重差别.现就我国古代房事著作中有关男女两性房事养生原则论述的异同做初步探讨如下.

1.古代文献中有关男女房事养生原则的相同之处

西汉班固在《汉书•,艺文志》中根据当时的房中书内容将房事养生的原则总结为“乐而有节”.“乐”说明人的 是自然美好的事情,但这种“乐”应以人类的理性加以约束而有“节”,这样才能达到“和平寿考”之目的.这一原则肯定了房事行为的合理性,指出了男女两性的关系不仅仅是为了生殖繁衍,而是建立在两性间“乐”的基础上,同时又指出了对于房事应有所节制和避讳,不可肆意妄行[1].“乐而有节”这一原则对于男女两性房事养生均具有重大的指导意义.具体来说,根据历代房中书的记载,“乐而有节”应包括欲不可早、欲不可绝、欲不可纵、欲有所忌四个方面.

1.1 欲不可早

欲不可早,是说房事生活不可过早,必须在一定的年龄、一定的生理基础上方能进行.南北朝的褚澄在《褚氏遗书》中提出应该晚婚,他说,男子16岁开始有遗精,女子14岁开始有月经,但并不是说这时他们能结婚.应该等男子30岁、女子20岁“皆欲阴阳完实”后才可以结婚.这说明我国古代很早就注意到男女婚配的适龄问题.

如男女未成年即婚配而交合,将会损耗阴精,妨碍自身的生长发育,还会严重损伤健康,甚至使人短命夭亡.如《褚氏遗书》中就有“精未通而御女以通其精,则五体有小满之处,异日有难状之疾.”的说法.元代李鹏飞《三元延寿参赞书》专有一篇论述早欲之害:“男子破阳太早,则伤其精;女子破阴太早,则伤其血脉.”清代汪昂在《勿药元诊》中更是直接指出“交合太早,祈伤天元,乃夭之由.”他认为过早性生活是会伤及元气,是使人短命夭折的重要原因.

男女未成年即婚配而交合,不但不利于自身的健康,而且影响到子嗣后代.南齐医家褚澄在《褚氏遗书》中曾记载建平孝王刘景肃地位显赫,专择年幼美貌的少女为妾但却一直无子,于是询问褚澄何故,褚澄认为,男女交合必须到女子20岁之后,因为这个年龄的女子“阴阳完实,然后交而孕,孕而育,育而子坚壮强寿”;而年龄太小的女子如果过早交合,会导致“阴气早泄,未完而伤,未实而动,是以交而不孕,育而子脆不寿”.刘景肃听从了褚氏的劝告改娶健壮的成年女子之后果然得子.此段论述颇受后世医家的重视,明代张景岳在《景岳全书》中亦全文载录.可见我国古代医家对于早婚的害处有深刻而相似的见解.

1.2 欲不可纵

房事生活适度对健康有益,但过度则有害.我国古代有很多有关纵欲之害的论

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述,节欲保精、清心寡欲的观点一直贯穿我国房事养生理论的始终,是我国房事养生的一个重要方面[2].

先秦典籍《礼记•,曲礼》即告诫人们:“情不可恣,欲不可纵”.节制房事、保养精气也是马王堆房中书的一个重要观点.《天下至道谈》第一节和《十问》中第五问的内容相同,回答了性器官与人体其他器官同时产生而功能最先衰萎的原因,其中主要原因是“暴事而无礼”,即指性生活频繁而无节制,从而导致“与身俱生而独先死”.在我国中医理论奠基之作《内经》中对于纵欲的危害也有相当多的论述.《素问•,上古天真论》曾提出“食饮有节,起居有常,不安作劳”,其中即包含节制房事.《素问•,痿论》指出:“入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫.”也说明纵欲对于人体的危害性.《素女经》云:“淫佚于女,自用不节,数交失度,竭其精气,用力强泻,精尽不出,百病并生.”张仲景也明确指出了“房室勿令竭乏”的房事养生观.其后的历代医家对于纵欲过度对人体健康的危害也多有论述,如《抱朴子•,内篇》云:“若纵情恣欲,不能节宣,则伐人命.”孙思邈认为“恣意 ,则命同朝霞也”.《三元参赞延寿书》认为:节欲才能养精,养精才能全神.肆意淫乐,沉迷不起,贪图声色则恰如“破骨之斧锯”,“流浪于生死之海”,最终弄得“目盲耳聋.肌肉消瘦,形同枯槁,命如朝露”.这些都说明了纵欲过度对人体健康的巨大危害.


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1.3 欲不可绝

性的要求和满足,是人类的生理本能,规律而适度的性生活有利于健康.《礼运•,礼记》曰:“饮食男女,人之大欲存焉.”指出了性欲和饮食一样是人的基本生存需求.马王堆汉墓医书《合阴阳》中说,房室生活“能发闭通塞”,使“中府受输而盈”,也就是使全身气血通畅,五脏六腑均可受到补益.《素女经》认为男女交合就如同天地间阴阳开阖,具有保持人体阴阳平衡的重要作用,人应该效法天地阴阳互相接济,才能保持阴阳平衡.即“天地有开阖,阴阳有施化,人法阴阳随四时.今欲不交接,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补?”由此可见,正常适度的性生活是保持人体健康的重要方面.


如何撰写房事本科论文
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人类如果没有性生活,就会影响健康,产生许多疾病.这一点古代医家早有足够的认识,晋代医学家葛洪在《抱朴子内篇》中指出:“人不可以阴阳不交,坐致疾患.”梁代医药学家陶弘景亦在《养性延命录》中写道:“阴阳不交伤人.”唐代医学家孙思邈说得更加明确:“男不可无女,女不可无男,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿.”以上这些论述都说明凡健康的成年人,都必须有正常的房事生活,如果坚持禁欲主义使阴阳不交,反而会导致疾病,甚至还会损伤年寿.健全协调的性生活对成年人来说,是保持性器官正常生理活动、促进男女双方身心健康所必须的.

1.4 欲有所忌

欲有所忌是指男女在房事生活中应该回避和禁忌的有关问题,亦称房事注意事项.即在合房时应该避开某些不利因素,禁止某些损伤身体的行为[3].《素女经》指出:“房中禁忌:日月晦朔,上下弦望,等日月蚀,大风甚雨,地动,雷电霹雳,大寒大暑,春秋冬夏节变之日,等及新沐头、新远行、疲倦、大喜怒,皆不可合阴阳.”《千金要方•,房中补益》亦云;“御女之法,交会当避丙丁日及弦望晦朔、大风大雨、大寒大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹霓地动,若御女者则损,人神不吉,损男百倍,令女得病,有子必癫痴顽愚,喑哑聋聩,等又避日月星辰、火光之下、神庙佛寺之中、并灶固厕之侧、家墓尸柩之伤,皆悉不可.”后世医家多遵此说并有所补充,如《混俗颐生录》云:“又忌醉饱之后,饮罢未醒;饱食之后,乍饥正实;出入行来,筋力疲乏;喜怒未定,女人月潮,冲冒寒热,疾患未平,等已上皆神气昏乱,心力不足,成四体气羸,即肾脏怯弱,六情不均,万病从兹而作矣.”综观以上诸论,欲有所忌主要应包括外部环境避忌、生活起居避忌、特殊时间避忌三个方面.

2.男女房事养生原则的不同之处

房事养生的基本原则“乐而有节”适用于男女两性,对于男女双方的健康都有很好的指导作用,但是由于男女两性生理、心理的差异以及社会观念的影响,我国古代房事养生文献资料对男女两性养生原则的论述有明显的偏重点.

2.1 男性房事养生强调“欲不可纵”

我国古代文献资料对于男性房事养生重点强调了“欲不可纵”.一方面这是因为古人观察到男性在房事生活后表现出较女性更强的疲惫感和较长的不应期,另一方面这也和我国古代一夫多妻的男权制度密切相关.一夫多妻的婚姻制度决定了男性周围往往有多个女性可供选择而诱惑较多,所以古人对男性尤其倡导“节欲保精”的房事养生思想,这种思想也一直贯穿我国房事养生文化的始终.在古代的房事养生著作中,很多都强调了纵欲对于男性健康的巨大危害,有的论述甚至达到危言耸听的地步,比如古人流传有“一滴精十滴血”的说法,明代医家万全在《养生四要•,寡欲篇》中引传说中八仙之一吕洞宾的诗“二八佳人体如酥,腰中仗剑斩愚夫,分明不见人头落,暗里教君骨髓枯”来说明纵欲的危害.这些说法虽有些偏颇,但是在当时的一夫多妻的社会制度下、纵欲滥交的风气下,对男性的纵欲之害的强调还是具有一定的现实意义的.

2.2 女性房事养生强调“欲不可绝”

对于女性的相关论述则主要强调了“欲不可绝”,强调每个 的 是自然正常的必需,这也是因为古代社会制度对于女性的压迫所致,导致了很多女性的性压抑从而引发许多疾病,甚至这些观念现在还深入人心而影响着许多女性的健康[4].

我国古代文献中记载有不少女子因绝欲而导致疾病的病案.如《史记•,仓公列传》记载:“济北王侍者韩女病腰背痛,寒热,月事不下也”,名医淳于意认为此病是由于韩女经常思念与男子交合而得

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参考文献:

《古代房中养生真要》出版

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