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西方哲学相关论文摘要怎么写,关于吕格尔学与哲学咨商方法相关专升本毕业论文开题报告

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关 键 词:吕格尔,叙事,时间,情节,三重再现

摘 要:当代法国诠释学家吕格尔之时间与叙事理论,其思想的主要概念是情节、交织、时间,主要方法是诗学的叙事,这种思想和方法可以应用到哲学咨商之中.吕格尔在相关著作中,以当代法语系统之语言学、语义学、符号学等在法国的发展为评论主轴,其所呈现的时间与叙事理论,深具是以文本与论述,在时间新序列下的叙事、事件交织为特色的方法,并提出了三层再现理论.透过这种诠释学方法的探讨,并结合相关案例分析,揭示它对华人文化与文本条件下的哲学咨商之意义与贡献.

中图分类号:B089.3,B81文献标志码:A文章编号:10012435(2015)02016505

PaulRicoeur'sHermeneuticsandPhilosophicalCounselingMethod

HUANGXiaohui(DepartmentofPhilosophy,SoochowUniversity,Taipei111,China)

Keywords:Ricoeur,narrative,time,plot,threefoldmimesis

Abstract:PaulRicoeurisacontemporaryFrenchphilosopheronHermeneuticsandhistheoryontimeandnarrativefocusesonplot,emplotmentandtime.Itsmainmethodispoeticnarrative,whichcanbeappliedtophilosophicalcounseling.Inhisrelevantwoks,RicoeurtakesthecontemporarydevelopmentinsystematicFrenchlinguistics,semantics,semiologyinFranceasonemajorcritique.Hisnarrativetheoryontimeandnarrativemaintainscharacteristicfruitfulcolorontextanddiscourse,formstheneworderoftimetodealwithnarrative,theemplotmentofevents,andthenprovidestheoryofthreefoldmimesis.Throughthestudyinthecontemporaryhermeneuticmethodandanalysisofrelevantcases,revealthemeaningandcontributionofthismethodundertheconditionsofChinesecultureandtext.

吕格尔诠释学与哲学咨商方法安徽师范大学学报(人文社会科学版)2015年第43卷一、诠释学家的时间与叙事进路

自古迄今,哲学一直在针对有兴趣处理的对象给出最根本的理解.当代法国诠释学家吕格尔(PaulRicoeur)提出了针对时间说出人生叙事故事的理论.哲学的兴趣与吕格尔的理论都具有意义建构的旨趣.吕格尔曾在北美地区的大学教授哲学与比较文学,这种经历使他有机会将其多年深度研究的当代法国巴黎学派(coledeParis)有关语言学、符号学、语义学得以精深整理,并在整合希腊哲人亚理斯多德与奥斯定的两大主轴思想的基础上,建构出他自己的时间与叙事理论及其诠释学的模型.

吕格尔曾说,他有一个未完成的“被叙事的时间”计划[1].依据他在《时间与叙事》第一册中所说,时间的经验在古代哲人奥斯定的忏悔录中,是一个可以被问但没有答案的概念.我们说不出何谓时间.吕格尔认为,如果我们以现在的叙事(一种现在的与现场的,针对于过去的进行叙说,以规画出有关未来的叙事),可以处理出时间在我们的记忆中的过去,这个过去是一个我们现场的与现在的叙事呈现出来的版本.因此,基于这个对于过去事件的叙事(narrative),一种以情节的交织为主要活动的叙说,不仅是描写细节般的叙述(description),而是过去的、现场的与现在的叙事之记录,因此,它亦可被改善而重叙说出来.我们的未来的行动亦可据而改变.由于吕格尔之哲学的诠释学,有很多的时期,故本文将以在20世纪70至80年代吕格尔的著作为依据,采取双面向的方法,探讨吕格尔的诠释学之哲学咨商的意义.首先针对其叙事与时间的动态加以整理,进而探讨它们作为哲学咨商方法的可能性与优点.其次,我们亦将导引这个方法到华文社群的哲学咨商之中,探讨这个方法可否针对华文和华语的人生世界进行哲学咨商,揭示此方法应用于华文社群咨商活动之哲学基础理路.

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二、时间序列下的诗学的叙事交织

吕格尔在《时间与叙事》第一册之第一、二章中,以时间的探问回返古代的忏悔说之后,即以亚理斯多德之诗学为起始,探讨有关诗学是何种模型.我们可以悲剧戏剧论探讨之.当吾人具有情节、言语、思想、性格、场景、唱段亚理斯多德:《诗学》,陈中梅译注,台北:台湾商务印书馆2007年版,第63-73页.此处依陈中梅的翻译为据.等六种建构要素之后,观众被设定将在某个部份开始有所转折并发现新的看法.针对台上的英雄的生命历程,亦将有所领悟.当吾人应用这种诗学在一个叙事上时,我们可以得出有关被叙事的对象可供产生新的发现之处.我们称之为诗学的叙事.在此,叙事的定义亦应被厘清,它是一种故事的形式,但必须符合相关性,是一个相关于叙事者(narrator)的说出故事,目的上则以呈现相关性为主要任务.当我们接受吕格尔对于时间的探问之后,即可依据他引述的奥斯定思想作为基础,也就是说,一个时间的时刻(moment),在一个相关于人、事、时、地、物的背景之下,将可有说明的内容,作为叙事之内容,以相关性与故事情节化地将之叙事出来.时刻与叙事的结合,可以使这个动态被当下地保存下来,构成一个内含论述(discour/discourse)和外包上书写(écrit/writing)的格式文本即被呈现出来,即便是在心智运动下,只要形成出主词、动词、受词的句型即可,不一定要发出声音.[2]吕格尔建议,将一个叙事作为一个基础的单元,即可建构与时刻相关的叙事.在这个时刻下,针对过去的事件,在当下是一个经过我们完成的叙事处理,它可以被重新叙事.叙事理论可以改变我们的未来,针对一个事件的重新书写,可以改变看法,建构新的叙事,以对应到新的行动之中.由此,吾人可以建构出诗学的叙事,即一种以阅读、看戏般的观众之心得,透过被设定布局好的情节,得出新的心得,此心得即透过诗学的而被呈现出来,以配合事件的交织法(lamiseenintrique/emplotment)PaulRicoeur,TimeandNarrative,vol.I,Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1990:31-51.本处英文版以emplotment翻译lamiseenintrique.中文可直译为布局.但本文实行交织译之,以凸显出看似不一定相关的其它事件,与原本记忆的事件之重新安排时,特定的交错方法之重要性.,建立时间与叙事方法,在时间(某个时刻下的叙事)中建构叙事.可见,吕格尔之被叙事的时间计划不能说没被完成,应该说是思想已经内含了此内容.如果被叙事的时间是指仅在被叙事出的事件之对应之下的一种时间,那此时间即是哲学咨商方法可运用的时间,是可以透过语言之叙事格式呈现,而非不可被回答的时间.


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这种交织的方法使得事件(event)在哲学咨商中扮演重要的角色.所有的事件都有情节,但这情节其实来自我们之前的想法,是一种过去的叙事,即以相关的所谓顺序与关联一一建立的.但诗学的叙事或可维持原顺序,或可整体地重新布局,犹如一个新导演之表现他人表达过的主题一般.因此,叙事可以由现在的时刻再做下去.以对现在认定的观众为观看角度而言,诗学的则要表达出可发现新的内容,有转折意义地进行下去.而吕格尔之时间与叙事诠释学,亦可在此要务之下,扮演出可供咨商的哲学方法论.它是符合哲学方法之存在的与存有任务的操作.吕格尔诠释学符合如海德格尔之德语系统下的在彼处的、在世界上的--在某个人的生命的世界观之下和及手的,一种以在德文说明为在彼处的,处理存有者开显出的存有.吕格尔之诗学的叙事是透过一次新的时刻下的事件交织而产生出来的,是一次更新的在世性与及手性(Zuhanden/readytohand)的合作.[3]

从吕格尔的方法中,可以得出一个心得,哲学之探讨某个对象的运行之要素、原子最小单位,乃至苏格拉底、柏拉图、亚理斯多德之哲学的建构之意义下的哲学方法,在吕格尔的诠释学内,他以与人最为相关的事件性,透过观看者(观众)之悲剧理论的角度,探讨出哲学方法.依此作为哲学的咨商方法意义之下,具有了咨商的应用可能性.交织使观者被影响,时间之时刻下的现场叙事是一个机遇,可以使吾人重新探究过去.过去的与历史的,在以往之看法下是已经实际发生的人、事、物,但在叙事理论之下,时间由现在观看过去的记忆,可知这个历史来自当时刻的某一次的论述.虽然它已经存在于一个文本与书写之中,但在此刻与彼刻的对照之下,我们可以重写与重述之.或肯定过去的写是可以接受的,或将过去的某个部份的表述,与其整体的了解进行重新理解.完成之后我们会得出新的整体意义,亦可继续进行:新&

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参考文献:

现代西方哲学思潮与青年大学生

中西方哲学比较与

马克思主义哲学的变革与近代西方哲学的转型探究

哲学的用途

看豫商,学经商

领导干部要学修身,学益智,学致用

吕格尔学与哲学咨商方法word版本

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