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“口诵心维,日就月将.一学期之韶光,行且风驰电掣过去矣!今者暑假伊迩,吾人对于此将至未至之考期,其观念果何如乎?等”一百年以前,1913年5月,陶行知在《金陵光》第4卷第4期上,发表《为考试事敬告全国学子》.

在文中,陶行知首先提出“勤生”“惰生”概念,说:“彼勤生兢兢业业,一日读一日之书,一时学一时之业.平日不虚度分阴,至考则不待楮墨,已有左券之操.更逆计前列之荣,师友之鉴赏,父母之宠幸,怡然意满,安得不乐乎?惰者则异是,平日惟宴安是娱,逸豫是耽.光阴宜宝贵也,而等于闲度;学业宜精思也,而苟于涉猎.至考则有落第之虞,更逆知点额之辱,师友之藐视.父母之责备,溯往自伤,而往者不可追,嗒然若失,又安得不悲乎?”在此两相比较之下,他尖锐指出了由“惰生”而出的恶行和恶果:“彼惰者之自悲,吾无间焉.所惧者,彼既以惰而荒业,复不愿自居下风.谓美名可以幸邀,令誉可以幸取.因畏辱心而生侥幸心,复因侥幸心而生谲诈心者,比比然也.彼勤者之有荣,吾之悦也.所惧者,溺于虚名,不自满足,自量才智不如人,犹殚思竭虑,求有以达其冠军之目的.始于一念之贪,终于欺诈之行,此又学子考试时通常之态度也.”对于心存侥幸行舞弊之事的情形,他也有所评述:“噫!两军对垒而阴谋用,五洲互市而狡计生,考试之时有试探焉!试探维何?夹带也,枪替也.稍敛形迹者,则剽窃焉,耳语焉.其为名虽繁,其为欺则一.而所以陷溺之者,则不出畏、贪之二念.”随后,陶行知从欺亲师、自欺、违校章、辱国体、害子孙—五个方面,从孔孟儒学的思想立场出发,从道德、社会、心理、规章制度等层面系统论述了“考试舞弊之五恶德”.最后,他为告诫学子,杜绝舞弊指出了应走之路——“敢以孔圣之言进告吾所敬爱之学子:‘过则勿惮改.’失之于前,改之于后,不失为颜回,不失为周处.若其徘徊歧路,不改前愆,则正邪不两立,清浊不同流.吾所敬爱之学子中,不乏洁身自好之士.所望毋惮权势,毋循私情,择善而行,见义而为;大声疾呼而忠告之,耳提面命而规谏之;忠告规谏之不从,割席与绝之;割席之不悛,鸣鼓而攻之:必达肃清之目的而后已.诸君,诸剧今日ߎ

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1;能止同学之欺行,安望他日除国家之稗政,革社会之恶俗乎?挽狂澜而息颓风,是所望于诸君之力行.”


教育发展本科论文如何写
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(作者单位:河北省教育科学研究所)

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