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社会心理学类论文格式范文,关于选择文化心理学课题之我见相关毕业论文

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摘 要:笔者经由回顾自己如何走上本土理学研究的道路,介绍了本土心理学的由来,本土心理学中的研究进路的选择,以及如何使用本土进路选择研究课题.进而提出应该将社会心理学,本土心理学及文化心理学三者结合起来开展华人心理的研究,为华人心理学在世界心理学界发声和为人民的社会实践提供切实有效的帮助.

关 键 词:本土心理学;文化心理学;研究进路;课题选择

中图分类号:B8409文献标识码:A文章编号:1003-5184(2014)01-0003-04

1997年9月在台湾心理学会的年会上,我发表了一篇名为“我的‘自我’探索”的讲话(杨中芳,1999).在那篇论文中我语带双关地,讲述了自己如何从探研“自我”的过程中,逐渐走上“本土研究”的道路.15年后的今天,我很荣幸地被邀请在中国社会心理学的年会,为祝贺其文化专业委员会之成立讲几句话.除了表达衷心的祝贺之外,我想依据过去这十几年,自己逐渐由研究“自我”走上向研究“中庸”之路的经验,讲一讲如何采用本土进路,来寻找文化心理学的研究课题,从而令社会心理学、本土心理学及文化心理学三者紧密结合.

社会心理学原为研究人们在人际交往活动中所涉及之心理及行为现象的学科.人际交往活动是指:某一特定人群(两人或以上)、在某个特定的地方及特定的场合下,依据他们所共同持有的一些信念、价值及规范等惯性想法所进行的互动.在这些特定的社会情境中,大家所共同持有的这些惯性想法,不就是该地方及该场合的本土文化了吗?用这样的本土文化为释意工具,来帮助我们理解这一特定人们的交往活动背后的心理意向及意义,不就是本土心理学所提倡的研究思路吗?那么,社会心理学本来就与文化心理学及本土心理学分不开的,何须还要在中国社会心理学会下另辟文化心理学的专业委员会呢?

然而,出于两个原因,我认为是有必要在中国社会心理学会下另辟文化心理学专业委员会的,而且这个专业委员会应该着重鼓励用本土进路来选择研究课题及提出研究问题.我之所以这么主张,是因为这与中国社会心理学的发展历史及现状分不开的.在华人社会中,近代社会心理学发展得比较迟,对于社会心理学应该研究什么,以及要怎么研究,都以西方“先进”国家的马首是瞻,百年不变.至今我们的社会心理学教科书多为西方学者的英文原著或中译本,或根据这些名著,加入一点“国情”,改编而成.我们所得的社会心理学知识其实是西方社会的社会心理学.

选择文化心理学课题之我见参考属性评定
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自从我进大学念心理系,一直都被教,后来一直都在用,最后又一再教给学生的研究方法及程序是:在外国顶尖的学术杂志内去找研究课题,找出能反驳或补充他们研究理论的想法,成立假设,然后用实验或问卷所得到的数据去支持、修改、甚至推翻原有的理论.学校老师的晋升制度及学生的成就考虑都一再告诉我们,唯有这样做,我们的研究才能与西方的研究分庭抗礼,被登在那些顶尖刊物内,从而一举成名,有经费支持、有学生追星,日子从此过得红红火火.

我们甚少置疑这些教科书中所述的社会行为及现象,在搬到中国人的社会情境中来时,其心理意义是否会有改变;在埋头看外国顶尖刊物时,也甚少抬头望一下自己所处的生活环境(包括文化/社会/历史)中,有哪些更迫切需要及值得研究的课题,而这些课题可能是西方教科书中所不重视及不感兴趣的.就这样,我们在不知不觉中,把社会心理学里的本土文化抛于脑外了.更不幸地是,现时正逢脑科学在心理学是显学,社会心理学家们也就积极地参与进入个体的脑内及基因内的行列了!

我们大多人都没觉得,只研究西方社会塑造给我们的“人”,而把自身所处的“社会/文化”丢掉了,有什么太大的问题,也没有认真想过这样做对不对?好不好?还有没有其它思路来研究中国人的社会心理及行为?大家都认为,学科进步只有一条道路,那就是要走向世界、“超英赶美”.在早年我自己开始研究“自我”这一课题时,就悟出为什么我们不觉得这样有什么太大问题的原因(杨中芳,1996).当时,我在先遍览西方有关“自我”的名著及理论后,发现西方学者的相关理论及研究课题,比较个体化、比较抽象,把研究对象一由“两人以上的人们”,先变为单个的“人”,而后再去了血、刨了肉,好像在X光片上“人”一样.那么,世界上所有的人,看来还都很像,没有什么必要去看文化差异.我们在翻译的“自我”教科书或论文中,也真还得到了不少可以应用到我们生活中的一般性知识及常识.因此,我们也就挺踌躇自满地把别人的东西拿过来自用,过着和和美美的小日子.


该文来源:http://www.svfree.net/jiaoxue/020354317.html

这里,当然不是去讲述本土心理学发迹的故事(请参阅杨国枢,黄光国,杨中芳,2005),仅让我快快一提,台湾心理学界,在杨国枢老师的倡导下,有一批心理学研究者,包括我自己,较早即发现:中国人的心理学恐怕不能像西方社会心理学那样,只单挑社会中的“个体”来研究(进入个体,去看他或她的社会认知、社会自我等等).我们中国人的“人”是“社会人”,必须在人际交往的社会情境中,研究人们如何在他人面前表现自我(面子),如何与他人维系关系,何时与他人产生情感及交心(表现真我),建立信任及互助.提倡本土研究者认为,研究中国人的社会心理学终究还是要把“社会/文化/历史”情境捡回来,才能让大家彼此看到各自在灌了血,添上肉之后,到底长的是什么样子;才能更贴切地理解那些与自己日常交往的同胞们,在想什么、为什么这么想、为什么那么做;才能更和睦地与他们相处;才能更准确地去帮助有适应问题的人;以及才能更有效地发大财、赚大钱等等.这些不正是社会心理学研究者本来就应该选择的课题吗?

本土心理学提倡者认为,社会心理学的进步,也许不在于有多少以中国人为研究对象的论文在外国的顶尖学术刊物上发表,而在于它是否能在原地生根,成为一门让当地人更能彼此理解及更促进良 流及发展的学问.过去几十年,本土心理学在台湾已经,在某一个程度上,成了一个气候.目前在台湾申请社会科学研究经费补助时,如果没有把研究对当地老百姓有什么效益说清楚讲明白,是不容易通过的.在大陆社会科学界,特别是在管理学的领域,已有逐渐朝这条路上走的迹象.大家所共同关心的议题是要从什么地方切人去做本土社会心理及管理学研究.对本土心理学是什么?本土心理学要研究什么问题?以及要如何进行本土研究?即使在本土阵营的同事,大家说法都不一(杨中芳,1991a).在这里,当然更不是讨论这些分岐的地方,我只把我自己多年来对这些问题的体会说一说.我认为,本土心理学是采用本土进路来理解当时当地人之行为现象背后的心理意义之研究成果.那么,什么是本土进路呢?以及如何应用到社会心理学研究之中呢?较早我曾提出本土心理学研究的6个要点及步骤(杨中芳,1991a),现将之重述如下,并用我过去对“自我”的研究作例子来简单加以说明之:

(1)以实际观察当地人当下的人际交往活动及行为现象为研究素材,寻找值得做研究的课题及问题(例如,人们相互表现的面子行为);

(2)用日常生活中当地人熟悉及惯用的概念、语言、想法及经验为构思基础,来发展可以做研究的构念(例如,面子代表的公我、真诚的私我);

(3)在当地人自身文化/社会/历史的脉络中,寻找理解其活动及行为现象的释意系统(例如,公我/私我的双层自我结构及自我表现的双向型态);

(4)再依之找出某些活动及行为现象(例如,大公无私、公私不分、假公济私等等)背后之心理意义的说法;

(5)设计研究方案,或研制适合本地人的研究工具,以检验所提出的说法或修订构想的释意系统;

(6)从而建立一套对当地人而言,更贴近自己生活及更能用得上的社会心理学知识体系.

在以上这6个要点中,最重要的一点就是第(3)点:要找到当时当地人所共持有、相互用以理解彼此行动背后之心理意图及意义的惯用想法:信念、价值及规范等.我称这些想法为释义系统.依我的见解,这一释义系统即是当地“文化”的主要内涵.这就让本土心理学与文化心理学紧密地接合在一起了.

当然,有关文化心理学是什么?应该研究什么课题?在众专家面前,我不敢说三道四.但从我以上对本土心理学的简述,以及对文化是什么的见解,已经可以看到本土心理学与文化心理学是相互依存及滋养的.我认为,本土心理学的重点在于研究进路的选择,是要先搁置在西方顶尖学术刊物内寻找研究课题的惯性思维,抬起头来,在自己文化的沃土上寻找更贴切理解中国人之社会心理学的切入点;而目前我所理解的文化心理学的重点,则在于将文化特点或现象视为个体的研究变量,向上寻找其普世的心理源头或向下寻找其如何影响具体行为,甚至脑活动及基因的组

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参考文献:

社会心理学在广告策划中的意义

社会心理学角度泰南分裂运动的原因

当代女大学生的消费行为其社会心理学

社会心理学理

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