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著名的“钱学森之问”已有很多讨论,然而,钱老还有一段较少被引用的话:“中国还没有大学能够按照科学技术发明创造人才的模式去办学,都是人云亦云,一般化的,没有自己独特创新的东西,受封建思想影响,一直是这个样子.”钱老所提到的“受封建思想影响”值得注意.

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实际上,我国的现代大学,并非在本土文化、思想、制度的土壤里自发生长,而是从国外移植来的.在国内大学开办之初,主持创办教育的人大都是从国外学成回国的(如张百熙、吴汝伦等),他们既有中华传统文化的功底,也有在国外学习的背景,很好地把国外大学的制度和国内的文化传统结合了起来.当时许多大学,基本上都是依据《大学令》(1912年颁布)设计的制度框架,按照世界大学通行的原则建校和运行的.在学校的基本制度方面,虽有“中体西用”的局限(如校长需要由政府任命),但在大学的微观制度和文化方面,则基本上保持了与世界大学通例比较一致的“学术共同体”特征,各校内部管理实行的都是国际通行的“教授治校”制度.尤其在蔡元培先生主持的北京大学,梅贻琦先生主持的清华大学和西南联大等高校,其校内的最高决策机构,都是体现大学活动特点的教授会和评议会,其精神主旨是 、科学、自由、理性.特别值得一提的是,在当时的大学中,人们对封建思想是有充分警惕的,一些享誉学界的风云人物,都以反对封建思想而闻名,其中以陈独秀、胡适的影响最大.早期有些大学,在创办10年或20年之后就成为享誉国际的著名学府,其学生可以与欧美许多国家的大学进行交换.所以说,我国现代高等教育虽起步较晚,但起点并不低.

然而,建国后不久“以俄为师”,国家不仅完全接管和取缔了所有的教会学校和私立学校,而且通过“院系调整”、“知识分子思想改造运动”等,对大学进行组织和思想方面的整顿.经过这样的调整和改造,全国的高等教育不仅从通识教育向专业化教育的模式转换,终止了长期在大学中起主导作用的自由主义传统,而且将高校改造成为清一色的公办高校,使曾经在中国高教史上有过辉煌影响的私立大学和教会学校在国内彻底绝迹,也使教育的多样化状态彻底消失.不久后,苏联的专家治校体制也被摒弃,这个制度一直延续至今.

在此需要辨析的是,我国在解放前移植的外国大学制度并非简单的资本主义教育制度,而是一种普适性的教育制度.遗憾的是,当时的人们尚缺乏这样的认识,也缺乏对中外教育制度进行冷静比较、以 和科学的方法决定教育性质和方向的耐心和胸怀.在教育这个关乎国家文化和精神建设的重大问题上,国家相关机构并没有组织包括教育界人士在内的、社会各方面人士广泛参与的大讨论,而几乎是遵循政治的需要来确定教育方针.一个可与之比较的事件是,在美国建国初期,包括总统华盛顿在内的五位议员向国会提出了一个建立美国国家级大学的提案,但国会没有通过,原因是建立具有垄断地位的国家级大学,会破坏大学的自由竞争环境.这个决议可以说保护了美国大学的自由竞争文化和环境,使它能始终保持活力,享誉世界.

事实上,由革命领袖确定教育方针的做法如同打地基,如果打下的是礼堂的地基,那就只能修建礼堂,而不能修建住宅楼;同时它也进入了一个固定的逻辑:教育方针由革命领袖确定,其性质和宗旨必然政治化.政治化的教育方针难以办成真正的教育,而没有真正的教育,怎么可能产生创新型人才呢?试看“十七年”时期的大学,作为大学教师的知识分子心情何曾安宁过:政治运动一个接一个,不断地在各种运动中“洗澡”(学习工农兵,接受再教育,进行思想改造),恐惧、担心、戒备,整人和被整,揭发与被揭发;为了逃避打击和灾难,多少人长期小心翼翼、谨小慎微,夹着尾巴做人.在这样的气氛和环境中,人们哪有心思做学问,更别说思考更高层次的创新性问题了.

回顾前30年时期的大学教育形态,一是基本上没有尊重知识和尊重人才这个说法和意识.当时知识分子前面常常被加上“资产阶级”的定语,学术权威前面则要被加上“反动”二字,而且随时可能被安上什么罪名遭受批评、批判、下放甚至劳改惩罚.当时许多知识分子的人格、尊严、权利、工作是没有保证的,因而他们时常处于恐慌和忧虑之中.二是当时社会上最受重视(吃香)的是从战争年代过来的革命干部和工农干部,有些人在对大学的接管中担任了各级学校的领导职务,并且引发了反右运动中的一些问题,比如党政不分、外行领导内行、党员教师与非党员教师权利不平衡等.而经过各种运动的“洗礼”,可以说已经没人敢对教育理论的是非提出任何异议和质疑了,有些人甚至失去了基本的是非评判能力,以为知识分子真的负有原罪,失去精神的根基.三是在教育为政治服务(未必以1957年提出时为限,其思想在较早的“知识分子思想改造时期”已经显现)的思想指导下建立的教育体制,是自上而下、以行政命令为基本方式的行政化体制.这种“一切行动听指挥”的“遵命办学”体制,在将教育管起来的同时,也将教师和学生管起来了,使他们没有了追求教学和学习自由的条件,没有了大学教育中必须的质疑和批判精神.


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恢复高考制度及改革开放政策,使大学重新充满了活力和希望,上世纪80年代初期提出“尊重知识、尊重人才”,曾经使人们欢欣鼓舞.其时发布的“ 关于教育体制改革的决定》(1985),以及进行的一些实质性教育体制改革举措,使原来处于地下或边缘状态的教育本性开始复活,并且成就了中国高等教育史上的一段黄金时代.然而,由于没有对“文革”及其产生的原因进行彻底的反思,致使其时进行的

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一些改革,在没有取得实质性突破的情况下,便突然停了下来,使教育思想退回到以前的状态.

上世纪90年代初出现的市场经济潮流,使高校的经济利益追求合法化,教师“下海”、学校“创收”成为一时的潮流.而高校在招生、收费方面的“双轨制”,使大学中的教育活动直接与经济利益挂钩,大学开始逐步市场化.而其后的高校扩招和上学收费,使高校可支配的资金数量巨大,也相应地加快、加深了高校堕落的速度和程度,使大学明显地市场化、功利化、庸俗化.这种现象的更深层次发展,是大学中的权力腐败、学术腐败事件层出不穷.而随着腐败程度的不断加深,人们对大学的负面评论也在升级,由过去的市场化、功利化、庸俗化,上升为官僚化、衙门化、权贵化,以至于有学生在网上贴出“母校,我看不起你”的文章.教育从为政治服务变成了既为政治服务又为经济服务.令人深思的是,高校的腐败与品格堕落,却是在高校高调声称要“加强创新人才培养”的口号声中发生的;而一些大学校长则一边高喊要培养创新型人才,一边却在竭力捍卫行政化体制.难道他们真的不明白,在行政化、功利化的体制中,是根本不可能产生真正的创新型人才的.


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在我国现代大学的历史上,实质性的变革有两次:一次是清朝末年的“废科举、兴学校”,一次是解放后的社会主义教育体系的建立.第一次变革完成了由封建教育向现代教育的转变,经历了60多年,实现了我国教育的现代化转型.第二次变革也经历了大约60年时间,但其结论还很难确定.因为在这期间教育的形态和条件虽发生了显著变化,但教育的实质性进步却不明显.比如:作为封建思想的“升官发财”、“望子成龙”等观念,不但没有退出教育领域,反而有愈演愈烈的趋势,几乎成为普通教育和高等教育的精神底色.而在教育现实运行的体制中,还存在着许多被 称之为封建的东西,比如:家长制、一言堂、官僚主义、权力过于集中等.这些现象及其背后依据的思想和逻辑,与当今国际上一些现 念和方法,如充分体现公民权利、权力制约和监督、依法办事制度相比,很难说是先进的.而正是这些思想和制度,影响了教育价值和意义的实现与发挥.

我们现在面对的问题是:影响教育发展的封建思想消除了没有,或者说我们意识到这个问题了没有?社会应该为此做哪些努力?而谁,才能在行动上解答“钱学森之问”呢?

(作者系江苏大学教育学研究所所长、教授,教育学博士)

原载于《同舟共进》2011年第2期,

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