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老舍类论文摘要怎么写,关于透过作品看老舍儿童教育观内涵相关自考毕业论文开题报告

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摘 要:老舍创作了大量的与儿童相关的作品,发表了诸多有关儿童教育的理论,引起广泛关注.透过作品才能把握老舍儿童教育观的内涵;从本质上讲老舍儿童教育观是一种反传统反功利的教育;强调身心健康、追求平等、卫护儿童自由发展、推崇积极态度、崇尚大自然、鼓励创造等则让其教育观散发出浓郁的现代气息;人格教育构成其教育观的核心内容.

关 键 词:老舍作品儿童教育反传统现代性人格教育

引论:老舍儿童教育理念的“受宠”

无意中读到了舒乙先生撰写的《老舍的儿童观和教育观》[1],顿时心生“戚戚焉”.文中,舒先生把老舍的儿童观和教育观归结为八条:“木匠说”、“不必非入大学不可”、儿童“宜多玩耍”、“不以儿童为玩物”、“不许小孩子说话,造成不少的家庭小革命者”、“崇尚大自然”、“鼓励创造”与“只有两件快活事:用自己的知识获得知识.”

出于好奇――想看看别人对老舍儿童教育观的看法――打开了网页,在百度中输入“老舍”与“教育”两个关 键 词,立即跳出了一百多个相关页面.诸如,“老舍这样教育孩子”[2]、“老舍怎样教育子女?”[3]、“老舍教育主张:自由地发展儿童的天性”[4]、“老舍怎样教育孩子”[5]、“老舍先生的家教观”[6]、“从老舍的教育观想起的点滴”[7]等等.甚至有人以“老舍的教育思想”为主题撰写硕士毕业[8]论文.这些文章视点不尽一致,写作者的层次不太一样,但内容却大同小异,更重要的是无论是教育界人士还是普通网友,无论是老舍儿童教育思想的阅读者还是践行者,他们无不对老舍推崇备至,对他的儿童教育思想赞赏有加.


该文来源:http://www.svfree.net/wenxue/03054157.html

惊讶之余,我产生了疑问:时隔几十年,为什么老舍的儿童教育观还如此“受宠”?老舍的儿童教育究竟是什么样子的?他的这些教育观念科学吗?他怎么会形成这些观念的呢?他又实践了自己的观念了吗?他的这些观念在现代社会还有意义吗?我们究竟应该如何看待他的这些儿童教育观念?

带着这些问题,我开始阅读老舍,阅读老舍撰写的作品,阅读相关的文章,试图揭开老舍儿童教育理念“受宠”的面纱.

作家老舍一生勤奋创作,皇皇900余万字1000余篇(部)[9].其中多篇小说(如(《小铃儿》、《小坡的生日》、《牛天赐传》、《新爱弥儿》、《小人物自述》、《正红旗下》等)与剧本(话剧《宝船》、歌舞剧《青蛙骑手》)皆以孩子为主人公或者以孩子为描写中心;多篇散文、书信、论文都与儿童的生活、教育密切相关;脍炙人口的“动物散文”(如《小动物们》、《小麻雀》、《猫》等)、“城市”篇章(如《一些印象》、《可爱的成都》、《北京的春节》等)多次入选中小学课本,影响甚广[10].在这些作品中,老舍在尽情抒写自己对儿童的爱的同时,非常关心儿童的成长,密切关注儿童的教育与发展.

笔是作家战斗的武器,“我的力量都在一枝笔上”[11];作品是作家思想、观点的载体.因此只有透过作品与相关言论,我们或许才能触摸到写作者的思想真谛,才能触摸到写作者内心深处的灵魂.鉴于此,本文拟透过作品首先来探析老舍儿童教育观内涵.

一、老舍儿童教育观的本质―反传统反功利教育

舒乙说:“老舍的教育观非常特别”[12].在我看来,舒乙之所以认为老舍的儿童教育观特别,就是因为:从本质上讲,老舍的儿童教育观是一种反传统反功利的教育观.

这种教育观在老舍的多部作品中都有反映,且表现为多种形式、多个角度.

(一)反“精英教育”

老舍观点:“木匠说”

在《艺术与木匠》一文中,老舍说:“我有三个小孩,除非他们自己愿意,而且极肯努力,作文艺写家,我决不鼓励他们的;因为我看他们作木匠、瓦匠,或作写家,是同样有意义的,没有高低贵贱之别.”[13]

老舍认为教育的目的是学知识,学技能,而不是培养孩子不正确的观念:瞧不起基层岗位,看不起劳动人民;在他看来,教育应该面向大众.

传统观点:“望子成龙”、“望女成凤”与“志当存高远”

从古至今,几乎所有的父母心底都有一份渴望,期望自己的孩子“成大器”,成“名”成“星”成“家”,成为所谓的“人上人”.于是很多父母从小就向孩子灌输不正确的思想观念:强调等级差别、岗位差异.有的家长甚至不惜吓唬孩子“如果你现在不好好学习,长大了就只能去扫大街”.家庭教育如此,学校教育如此,社会教育也如此.

分析:老舍在多篇作品中表达了对受教育的渴望[14]、对儿童受教育的重视,呼吁给予所有孩子受教育的机会[15].但是坚决反对传统的读书观[16],反对功利性的教育:“能以血汗挣饭吃,一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏”[17].因此,做父母的,做教师的,不能也没必要向孩子灌输“精英教育”的思想,不能培养孩子鄙视底层劳动人民的错误观念,不能培养孩子好高骛远的坏习气.

(二)反“揠苗助长”

老舍观点:“我们应当帮助儿童自然生长”

“对你自己的小孩应当尽心,但是别尽心太过了等我们应当帮助儿童自然生长,我们可不应当替儿童活着”.[18]

“每见摩登夫妇,教三四岁小孩识字号,客来则表演一番,是以儿童为玩物,而忘了儿童的身心发育甚慢,不可助长也”.[19]

在老舍看来,这些人根本是忘了儿童教育首先要以“儿童为本位”.这些人的错误有两点.第一,教育目的不当.总是以大人为中心,而不是以孩子为中心,不是真正为了孩子的发育,而是为了满足大人的虚荣;第二,教育方法不当.超越了儿童身心发育的实际水平,违反自然规律,是一种“拔苗助长”.

传统观点:“教育要从娃娃抓起”、“不能让孩子输在起跑线上”

为了实现让孩子“高人一等”、“出人头地”的目的,很多父母不惜大量的人力、物力、财力,甚至不择手段、不计后果的“教育”孩子:孕前多方准备,孕中“胎教”,襁褓中要“智力干预”,会说话了就要“双语教育”,入学前就要参加各种各样的“特色班”“兴趣班”“衔接班”,上学后要上“提高班”“提优班”“奥数班”.他们唯恐孩子落后于别人,更试图让自己的孩子“优于他人”.分析:老舍强烈反对过早地开发孩子的智力,特别反对过早的教育.在他看来,“幼稚天真是儿童的天性,玩耍是儿童和吃食物一样的必不可少的日常生活.但是有少数人,硬要儿童极早的学成年人,当个小老头,那能行吗?他(指老舍――笔者注)讥讽而幽默地说:儿童的长大 ,哪能不费时间,不给教养,突然一早晨就长大了,总不能挂在墙上长吧!”[20]老舍的这些话,咋一听似乎可笑,但冷静想一想,其实这是老舍在为这些少数人抚养下的儿童担忧,也是老舍对这些人的严厉警告:揠苗助长的教育要不得!

(三)反“分数至上”

老舍观点:“考及格就行”

舒雨(老舍次女)在哈尔滨外语学院学俄语时,有一门功课得了4分.老舍得知后,告诉她:“考及格就行.”舒立(老舍 )某次珠算考试只得了40分,不敢告诉母亲,急得哭鼻子.老舍为了安慰她,撒了一个谎:“我小时候比你还差,连40分都考不到.”[21]

在《考而不死是为神》一文中,老舍用反讽的笔法讽刺了中国的考试制度和对分数的追求:“状元得来个一百分呀.得这么着:等赴考的期间你别自居为人,你是个会吐代数,吐历史的机器”;“假若考而不死,你放胆活下去吧,这已明明告诉你,你是十世童男转身.”[22]

因此,在老舍的儿童文学作品中,儿童不需要为分数奔忙、苦恼:在小说

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2298;小坡的生日》中,老舍没有嘲笑“七七是两个七”,逃学不能算是过错,小坡也不是靠分数赢得同学(小英)、路人(老太太)、家人(妹妹仙坡)的尊重和喜爱的;人见人爱的小木头人入小学已经三年多了,到现在还是一年级的学生,“他永远背不上书来”[23],而小布

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参考文献:

新凤霞与吴祖光

与诺奖“擦肩而过”的中国作家

第四届国际老舍学术会综述

来自社会底层的控诉

开展公益性校外文化活动青少年道德教育方法

鲁迅的儿童教育观在《朝花夕拾》中的表现

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