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文史方面有关学士学位论文范文,与《史通》中看文学与历史的关系相关论文范文检索

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摘 要 中国的文史,向来有“不分家”的说法,但在文学与历史的实际发展过程中,却常常表现出“两分”的趋势和要求,这种现象在很大程度上反映出了文学与历史复杂的关系,现以《史通》为例加以简析.

关 键 词 史通 同源性 文史两分

中图分类号:I206.2 文献标识码:A

关于文学与历史的关系,刘知几在《史通才》篇中曾云:“昔尼父有言:‘文胜质则史’.盖史者,当时之文也.然朴散淳销,时移世异,文之与史,较然异辙.”由此可见,刘知几认为文史关系一开始是水 融、密不可分的,但随着社会的发展和时代的变迁,文史开始分道扬镳,逐渐相分离.

1文之将史,其流一焉

我国是一个史学传统非常悠久的国家,据《礼记玉藻》篇记载,天子起居“动则左史书之,言则右史书之.”《汉书艺文志》也曾载:“古之王者世有史官,君举必书.所以慎言行,昭法式也.左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》.”虽然两则材料对左、右所书内容的记载不同,但我们也可以看出,我国在很早的时期就已经有了史官.史官总是由一个朝代有文化的人所担当,因此读书人将修史看做极为荣耀的事情,他们有着崇高的文化使命,总是调动一切形式技巧来创造美感.史官既是记录者、文书的掌管者,也是天道、人事种种现象的解释者,可以说一切文字的记载皆为史. 刘知几所说的:“昔尼父有言:‘文胜质则史’.盖史者,当时文也.”就是这样一种文史无以科分的现象.

文史一体这种现象的产生,一方面是由于文史具有同源性.李大钊《史学要论》中曾说:“古者文史相通,一言历史,即联想到班、马的文章,这是因为文史的发源,都源古代的神话与传说的原故.这些神话与传记的记载,即是古代的文学,亦是古代的历史;故文史不分,相沿下来,纂着历史的人,必为长于文学的人.”另一方面,文史一体是由于两者具有相同的社会功用,即“劝善惩恶”.刘知几在《载文》篇中说:“观乎人文,以化成天下;观乎国风,以察兴亡.是知文之为用,远矣大矣.”文学这种“以化成天下”、“以察兴亡”的特点,正与史的作用,即“史之为用,其利甚博,乃生人之急务,为国家之要道.”有着相通之处.所以刘知几得出这样的结论:“是则文之将史,其流一焉,固可以方驾南、董,俱称良直者矣.”


如何写文史一篇论文
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2文之与史,较然异辙

先秦时期论及文、史问题,以孔、孟的“文胜则史”的说法最具代表性.《论语雍也》篇云:“质胜文则野,文胜质则史.”《孟子离娄下&#

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12299;中曾记云:“王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作.晋之《乘》,楚之《杌》,鲁之《春秋》,一也:其事则齐桓晋文,其文则史.”当时人对“史”的观感是“文胜”、“辞多”、“繁于文采”,这种观点一直延续到汉魏时期.杨树增先生在《中国古代文史的分合》一文中提到:“<史记>之后,文史开始各行其道,正史的文学性日趋淡薄,史学性逐渐加强.”《史记》以后,经过魏晋时期,直到唐代,文史两分.

魏晋时期,文学进入到一个自觉的时代,文学受到更多的关注和重视,曹丕在《典论论文》中曾突出强调文学的社会地位:“盖文章者,经国之大业,不朽之盛事.年寿有时而尽,荣华止乎其身;二者必至之常期,未若文章之无穷.是因古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不嫁良史之辞,不托飞驰之势,而身名自传于后.”这种对文学地位的肯定,无疑推动和引导了魏晋时期文学的发展.魏晋时期文学意识的觉醒,一方面促进了文学作品的创作,使文学进入到一个繁荣时期,但在另一方面,它也使得传统的史学创作受到了“世重文藻,词宗丽淫”(《史通才》)时代风气的冲击和影响,从而走向了“或虚加练饰,轻事雕彩,或体兼赋颂,词类俳优”的境地.

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在这样一种情况下,一些学者就提出了文史两分的要求.如萧统在《文选序》中曾主张:“记事之史,系年之书,所以褒贬是非,纪别异同,方之篇翰,亦已不同.”企图把史著和文学分离开来.刘知几在《史通》中也提到这样一种现象:“朴散淳销,时移世异,文之与史,较然异辙”.他对这种“文非文,史非史”的现象十分反感,主张应该文史异辙,纯洁史体,也就是要求史家严守“史书之大体”(《论赞》).

3史之为务,必籍于文

为减少骈俪繁饰文风的影响,实现“史书之大体”,刘知几主张修史者应该做到“文约而事丰”.他曾在《载文》、《浮词》、《叙事》诸篇中反复强调简约的重要性:“拨浮华,采真实”、“务却浮词”.只有“取其所要”,才能实现“辩而不华,质而不俚,其文直,其事核”的史学要求.

虽然刘知几看到了文史两分的趋势,但由于古之文学与历史具有同源性,并在发展过程中一直保持着息息相通的关系,所以完全意义上的文史两分是不可能实现的,关于这一点,刘知几在《叙事》篇中也有论述:“昔夫子有云:‘文胜质则史’.故知史之为务,必籍于文.自五经以降,三史而往,以文叙事,可得言焉.”

《史通》虽然为一部史学专著,但在许多篇章,如《载文》、《论赞》、《言语》、《浮词》、《叙事》、《模拟》等中也谈到了文学论.刘知几认为修史也必须借助于文学手段,需要一定的文采.《叙事》篇中阐述了尚简、用晦、夸饰等写作技巧,《言语》篇中谈及人物语言口语化、个性化的问题等等,这些都涉及到了文学理论的内容.

从《史通》中我们可以看到刘知几对文学与历史关系的认识:文史具有同源性,但时代的发展对文史提出了两分的趋势和要求;由于文学与历史的相互影响,文史两分并不能在完全意义上得到真正的实现.

参考文献

[1] 刘知几,浦起龙.史通通释[M].上海:上海古籍出版社,1978.

[2] 章学诚.文史通义[M].北京:中华书局,2012.

[3] 李大钊.史学要论[M].上海:上海古籍出版社,2009.

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